19 de diciembre de 2025,
Se hace aún más difícil reír cuando pensamos en el acoso y las agresiones que sufren los judíos en la ciudad de Nueva York , hogar de la mayor población judía fuera de Israel . Amigos judíos comparten cada vez con más frecuencia historias de abuso verbal en la calle o en el metro, simplemente por llevar símbolos visibles de nuestra fe. En un chat grupal en el que participo, uno de mis amigos nos escribió: «Chicos, nunca he tenido tanto miedo por los judíos estadounidenses. Que Dios nos ayude».
Después de ver el sketch, que, tras el fracaso de Otisville, fue bastante gracioso, le respondí a mi amigo: «’Judíos en peligro’ podría ser el título de lo que ha estado pasando en el mundo últimamente… oye». Mi amigo respondió: «Gracioso, pero no gracioso». Y tenía razón. En momentos de verdadero peligro, el humor negro puede brindar un alivio fugaz, pero se desvanece rápidamente al enfrentarse a la cruda realidad que enfrentan las comunidades judías hoy en día.
Sin embargo, nuestro liderazgo actual nos inspira cierta confianza. Donald Trump Sus partidarios suelen describir a como uno de los presidentes que más ha apoyado a las comunidades judías e Israel en la historia. Ha sido enérgico al condenar el antisemitismo y apoyar firmemente la seguridad judía, especialmente en su segundo mandato. Su administración ha tomado medidas concretas para combatir el odio. Aun así, me estremezco al darme cuenta de que sería demasiado optimista esperar que un solo líder, incluso el presidente de Estados Unidos, sea capaz de revertir una ola mundial de resentimiento y violencia.
De la celebración a la tragedia
Hace más de dos años, el 7 de octubre de 2023, la sagrada festividad judía de Sheminí Atzeret y Simjat Torá, tradicionalmente llena de alegres bailes alrededor de los rollos de la Torá y festividades comunitarias, se transformó irrevocablemente en un día de trauma colectivo. Terroristas de Hamás irrumpieron en el sur de Israel, asesinando a más de 1200 personas, tomando a cientos como rehenes y perpetrando actos de brutalidad atroz. Para los judíos de toda la diáspora, un momento de regocijo se convirtió en uno de profundo duelo, desatando una guerra continua y desatando una ola global de expresiones y acciones antisemitas que no muestra señales de disminuir.
Ahora, en un paralelo escalofriante, otra festividad dedicada a la luz, los milagros y la resistencia contra la opresión ha sido violentamente interrumpida. El 14 de diciembre, la primera noche de Janucá, la Fiesta de las Luces que conmemora la antigua rededicación del Templo y la llama imperecedera de la resiliencia judía, un ataque terrorista tuvo como objetivo «Janucá junto al Mar», un apreciado evento anual organizado por Jabad de Bondi en Archer Park, a pocos pasos de la famosa playa de Sídney.
Casi 1.000 personas, muchas de ellas familias con niños pequeños, se habían reunido para disfrutar de una noche de barbacoas, música, actividades infantiles y la ceremonia de encendido de una gran menorá. El ambiente era de calidez y celebración hasta que, alrededor de las 18:45, dos hombres armados, identificados como Sajid Akram, de 50 años, y su hijo, Naveed Akram, de 24, comenzaron a disparar rifles y escopetas desde una pasarela elevada con vistas al parque. Las autoridades declararon rápidamente el incidente como un atentado terrorista vinculado a la ideología del Estado Islámico, recuperando las banderas del grupo y los explosivos improvisados del vehículo de los sospechosos. Sajid Akram fue asesinado a tiros por la policía, y su hijo sobrevivió con heridas graves y enfrenta cargos de terrorismo.
El ataque se cobró al menos 16 vidas y dejó a docenas de heridos, incluyendo a los agentes de policía que acudieron al lugar. Las víctimas abarcaban generaciones, desde una niña de 10 años hasta personas de 80 años, e incluían al rabino Eli Schlanger, británico de 41 años y padre de cinco hijos, quien había sido un pilar de la comunidad de Bondi Chabad durante 18 años; el sobreviviente del Holocausto Alexander Kleytman, de 87 años; el ciudadano francés Dan Elkayam; la voluntaria eslovaca Marika Pogany, de 82 años; y Boris y Sofia Gurman, una pareja que valientemente intentó desarmar a uno de los tiradores antes de ser asesinados. El primer ministro australiano, Anthony Albanese, describió el ataque como «un acto de pura maldad, un acto de antisemitismo y terrorismo» cuyo objetivo deliberado era destruir un momento de alegría judía.
Sin la extraordinaria intervención del transeúnte Ahmed al Ahmed, un comerciante local de 43 años, las bajas habrían sido sin duda mayores. A pesar de haber recibido un disparo, Ahmed se abalanzó sobre un pistolero, lo desarmó y evitó un mayor derramamiento de sangre. Su valentía ha sido aclamada internacionalmente como un profundo acto de humanidad, con campañas de recaudación de fondos en su honor que han recaudado sumas sustanciales y líderes de todo el espectro político lo han elogiado como un héroe.
Casi 1.000 personas, muchas de ellas familias con niños pequeños, se habían reunido para disfrutar de una noche de barbacoas, música, actividades infantiles y la ceremonia de encendido de una gran menorá. El ambiente era de calidez y celebración hasta que, alrededor de las 18:45, dos hombres armados, identificados como Sajid Akram, de 50 años, y su hijo, Naveed Akram, de 24, comenzaron a disparar rifles y escopetas desde una pasarela elevada con vistas al parque. Las autoridades declararon rápidamente el incidente como un atentado terrorista vinculado a la ideología del Estado Islámico, recuperando las banderas del grupo y los explosivos improvisados del vehículo de los sospechosos. Sajid Akram fue asesinado a tiros por la policía, y su hijo sobrevivió con heridas graves y enfrenta cargos de terrorismo.
El ataque se cobró al menos 16 vidas y dejó a docenas de heridos, incluyendo a los agentes de policía que acudieron al lugar. Las víctimas abarcaban generaciones, desde una niña de 10 años hasta personas de 80 años, e incluían al rabino Eli Schlanger, británico de 41 años y padre de cinco hijos, quien había sido un pilar de la comunidad de Bondi Chabad durante 18 años; el sobreviviente del Holocausto Alexander Kleytman, de 87 años; el ciudadano francés Dan Elkayam; la voluntaria eslovaca Marika Pogany, de 82 años; y Boris y Sofia Gurman, una pareja que valientemente intentó desarmar a uno de los tiradores antes de ser asesinados. El primer ministro australiano, Anthony Albanese, describió el ataque como «un acto de pura maldad, un acto de antisemitismo y terrorismo» cuyo objetivo deliberado era destruir un momento de alegría judía.
Sin la extraordinaria intervención del transeúnte Ahmed al Ahmed, un comerciante local de 43 años, las bajas habrían sido sin duda mayores. A pesar de haber recibido un disparo, Ahmed se abalanzó sobre un pistolero, lo desarmó y evitó un mayor derramamiento de sangre. Su valentía ha sido aclamada internacionalmente como un profundo acto de humanidad, con campañas de recaudación de fondos en su honor que han recaudado sumas sustanciales y líderes de todo el espectro político lo han elogiado como un héroe.
Los peligros de la retórica inflamatoria
Inmediatamente después, el columnista del New York Times, Bret Stephens, publicó una columna titulada «Bondi Beach es lo que ‘Globalizar la Intifada’ parece», argumentando que la masacre representaba el resultado tangible y mortal de la retórica extremista desenfrenada. Stephens postuló que los lemas que se escuchan con frecuencia en las protestas propalestinas, como «globalizar la intifada», «la resistencia está justificada» y «por cualquier medio necesario», podrían ser interpretados literalmente por los radicales como llamamientos a la violencia mundial contra los judíos.
Sostuvo que cuando las figuras políticas y los activistas no denuncian este tipo de lenguaje inequívocamente, optando en cambio por una disuasión moderada, contribuyen a un entorno donde la frontera entre la crítica antiisraelí y la acción antisemita se difumina peligrosamente. Stephens destacó el historial reciente de amenazas crecientes en Australia: ataques incendiarios contra un restaurante kosher y una sinagoga a finales de 2024, vandalismo contra viviendas y negocios judíos, y declaraciones incendiarias de algunos políticos que invocan clichés sobre la influencia judía.
Si bien reconoció que los motivos completos de los atacantes se revelarían con el tiempo, Stephens sugirió que era razonable inferir conexiones con corrientes ideológicas más amplias. Elogió con razón el heroísmo de Ahmed como un contrapunto de luz en medio de la oscuridad, pero advirtió que los gobiernos, incluido el australiano, habían sido lentos en enfrentar tanto el extremismo importado como la tolerancia interna hacia el discurso de odio. Argumentó que no establecer límites morales claros corre el riesgo de nuevas tragedias.
Amenazas crecientes en todo el mundo
El ataque de Bondi Beach ha intensificado profundamente la ansiedad judía en un momento en que los incidentes antisemitas ya han alcanzado máximos históricos. El Consejo Ejecutivo del Judaísmo Australiano documentó más de 1600 incidentes en el año que finalizó en septiembre, más del triple del promedio anterior a octubre de 2023, que abarcan desde vandalismo hasta agresiones físicas.
Este patrón se extiende globalmente, con comunidades judías en Europa y Norteamérica reportando aumentos similares de acoso, daños a la propiedad y violencia. Las principales ciudades respondieron a Bondi Beach reforzando la seguridad para los eventos restantes de Janucá, pero el miedo subyacente persiste. Las encuestas indican que los judíos estadounidenses, en particular, están lidiando con niveles de preocupación sin precedentes.
En Europa, los incidentes antisemitas se han mantenido alarmantemente elevados desde los ataques de Hamás del 7 de octubre de 2023. Países como Francia y Alemania han experimentado un drástico aumento de denuncias de actos de vandalismo, agresiones e incitación al odio. Francia registró casi 1600 incidentes antisemitas solo en 2024, un ligero descenso respecto a 2023, pero aún en máximos históricos. Alemania, por su parte, registró sus niveles más altos en casi una década en ciertas regiones, incluyendo grafitis con esvásticas generalizadas y amenazas contra instituciones judías. El Reino Unido registró más de 3500 incidentes en 2024, lo que refleja una ola sostenida que ha obligado a muchas comunidades a reforzar las medidas de seguridad en sinagogas y escuelas.
En EE. UU., la Liga Antidifamación documentó cifras récord, con miles de incidentes anuales desde 2023 y un récord de 9354 incidentes en 2024, incluyendo acoso, vandalismo y agresiones, lo que contribuyó a un contexto más amplio donde más de la mitad de los judíos estadounidenses reportan experiencias directas de antisemitismo. A nivel mundial, las organizaciones que monitorean estas tendencias señalan que, si bien algunos picos se produjeron inmediatamente después del 7 de octubre, los niveles no han regresado a los niveles previos a 2023, lo que subraya un resurgimiento persistente y transnacional que intensifica la vigilancia en la diáspora.
Resiliencia atenuada por la cautela
Los judíos estadounidenses transitan esta era con una compleja combinación de cautela, adaptación y un renovado compromiso con su identidad. Estudios recientes, incluyendo un informe exhaustivo de la Liga Antidifamación y las Federaciones Judías de Norteamérica publicado en octubre, revelan que el 55% de los judíos estadounidenses experimentó al menos una forma de antisemitismo en el último año, y el 57% ahora considera dicha hostilidad como algo «normal» de la vida judía. Casi uno de cada cinco denunció amenazas o agresiones físicas, mientras que más de un tercio presenció amenazas o violencia real.
Muchos han alterado sus hábitos cotidianos: han eliminado símbolos judíos visibles, como la estrella de David o la kipá, han evitado ciertos barrios o han dudado en exhibir menorás en las vidrieras a pesar del énfasis de Janucá en la pirsumei nisa («dar a conocer el milagro»). Las sinagogas se han convertido en espacios fortificados, con guardias armados, detectores de metales y acceso restringido que se han vuelto comunes, características que antes se asociaban principalmente con las instituciones judías europeas.
En su conmovedor ensayo “Los judíos están siendo enviados de vuelta a la clandestinidad”, publicado en The Free Press , el rabino David Wolpe y la embajadora Deborah Lipstadt caracterizaron todo esto como una campaña deliberada para intimidar a los judíos para que oculten su fe. Basándose en anécdotas personales y tendencias más amplias, describen a padres que instruyen a los niños a guardar kipás en el bolsillo antes de entrar a las tiendas, familias que debaten la seguridad de regalar estrellas judías a los jóvenes y comunidades que dependen de escoltas policiales para las reuniones festivas. Invocan paralelismos históricos con los pogromos y expulsiones medievales, advirtiendo que las afluencias de poblaciones con opiniones antisemitas, combinadas con la indiferencia de los líderes, exacerban la crisis. Su advertencia principal: sin una condena social sólida, la erosión afecta no solo a los judíos, sino también al tejido del pluralismo democrático.
En medio de estos desafíos, se observan indicios de resiliencia en diversos lugares, lo que las Federaciones Judías de Norteamérica denominan la «Oleada». A pesar del trauma, aproximadamente el 31 % de los judíos estadounidenses reportan una mayor participación en la vida comunitaria, desde la asistencia a la sinagoga hasta programas educativos y de apoyo. Más del 60 % de las personas directamente perjudicadas buscaron conexiones judías más profundas como una respuesta positiva.
Las respuestas políticas a Bondi Beach fueron rápidas y multifacéticas. El presidente Donald Trump lo calificó de ataque «puramente antisemita» y «horrendo» durante su discurso en la Casa Blanca , expresando «gran respeto» por la valentía de Ahmed e instando a los judíos estadounidenses a «celebrar con orgullo» sin miedo. Enfatizó la solidaridad con las víctimas y una postura firme contra el extremismo radical.
El vicepresidente JD Vance ofreció oraciones por las víctimas y, en declaraciones relacionadas, abogó por controles de inmigración más estrictos y políticas de asimilación como herramientas clave para reducir el antisemitismo, citando datos sobre actitudes antisemitas elevadas entre ciertos grupos de inmigrantes.
En un hecho notable, que posiblemente infunda optimismo, el alcalde electo de Nueva York, Zohran Mamdani, quien previamente se mostró reticente a condenar rotundamente frases como «globalizar la intifada», no tardó en condenar el ataque de Bondi Beach como un «vil acto de terrorismo antisemita». Poco después del ataque, decidió visitar el Ohel en Queens, la tumba del líder de Jabad-Lubavitch, el rabino Menachem Mendel Schneerson, para rendir homenaje a la comunidad de Jabad. Con abrigo negro, pantalones negros, barba negra y kipá negra, Mamdani parecía bastante religioso ; si nunca lo hubieras visto y no tuvieras idea de quién era, podrías haber pensado que era un miembro de un kollel o un rabino sefardí. El amable gesto de Mamdani da pie a una cautelosa esperanza de que pueda convertirse en parte de la solución, en lugar de parte del problema, en la lucha para reprimir el antisemitismo en Estados Unidos.
La masacre de Bondi Beach representa un hito desgarrador en el resurgimiento del antisemitismo. Ha transformado una festividad de iluminación en una marcada por la pérdida. Sin embargo, la antigua narrativa de Janucá, de una pequeña llama que persiste contra viento y marea, sigue resonando.
Las comunidades judías que han estado celebrando Janucá en todo el mundo han demostrado una fortaleza extraordinaria, equilibrando la vigilancia con una observancia y una defensa activas. Pero no deberíamos tener que celebrar nuestras festividades estando siempre alertas a posibles amenazas. Tampoco debería nadie que practique cualquier fe vivir así. El progreso definitivo requerirá el compromiso inquebrantable de las sociedades en las que vivimos. ¿Podemos rechazar rotundamente el odio, reforzar la protección de quienes la necesitan y fomentar la comprensión genuina? Si lo logramos, habremos aprendido una de las verdaderas lecciones de Janucá: que la tolerancia y la libertad religiosa no son solo para los judíos, sino para todos.
Daniel Ross Goodman es colaborador del Washington Examiner y profesor visitante Allen y Joan Bildner de la Universidad Rutgers. Puedes encontrarlo en X @DanRossGoodman .